高凤谦 编译 王思睿、丁侯文彦 点校 *一人之利害，即一国之利害；一国之利害，即万国之利害。（克布典）政府之本职，在保护人民，使不蒙侵掠。（斯宾塞）行政官不厌少，立法官不厌多。（苏优特）
自由国多喧争、少痛苦，专制国多痛苦、少喧争。（加尔诺）政治之进步，譬如登山，必自卑始，拾级以上，渐达其巅，若欲一跃而至，无是理也。（弥勒约翰）大利所存，必在两益。损人利己，非也；损己利人，亦非也。损下益上，非也；损上益下，亦非也。（斯密亚丹）
立法行法之权，兼操于一人、统属于一部，则人民必不能自由。（孟德斯鸠）1一国之政权，无论其在一人、其在少数之人、其在多数之人，但以公意谋国家之公益者，皆谓之正。以私意谋一己之私益者，皆谓之不正。（亚里士多德）
人类有利己性，以为万事本。财产归公，则减杀其自利心，于人道将有大害。故为一人计、为一国计，皆当保护其私有权。（亚里士多德）内乱，国家之死病。（霍布士）有主权者，最要之性质有三，智仁勇是也。惟智乃能识别社会之实利，惟仁乃能营求社会之实利，惟勇乃能力行社会之实利。（布辣克斯顿）
节俭之风，所以滋养国民。国民之生存长成，皆在于是。奢侈者，衰弱国民之大原因，甚可惧也。（巴克车）君主政体，不能以一人独理万事，故必设有司以分职；民主政体，不能以人人共理万事，故必举统帅以为长。
（卢骚）国家之最不幸，不在贤者居下而无由升，而在不肖居上而无由降。（赫胥黎）富贵者操政权，则骄奢淫逸，不事民事，甚且剥民肥己，其害固大。贫贱者操政权，则无学问阅历，不能事事，甚且掠富者之资财而陷于无政府，其害亦大。惟以政权归中等社会，然后能调和其间而国本以固。（亚里士多德）
* 原文出处：高凤谦辑译：《泰西格言集•三版》（闽学会丛书之一），闽学会光绪二十九年（1903年）出版。点校者简介：王思睿，东南大学法学院；丁侯文彦，南京师范大学法学院。
帝王之护卫，非兵也，非财也，民心是耳。（倍脱拉克）帝王能与人官职，不能与人才智。（英谚）予为国家第一之公仆。（腓力特列大王）政府如药剂，以小毒治大毒。（边沁）政府文明程度，虽达极点，亦必有反对之人民。（弥勒约翰）
建设新政府，无论如何措施，必不能满人民之望。（谦谟）无论如何之政府，皆优于无政府。（克脱）有人民而后有政府，无人民则政府何用？人民，根本也；政府，枝叶也。根本岂可从枝叶哉？（巴克尔）
不以民望为干城，则政府不巩固。（尼波士）一国之盛衰，视人民之强否。（毕困士腓得）一国之强弱，视人民之德行。（斯迈尔）国王非得民人之承诺，不得课租税。（法律金言）不出代议士，不纳租税。（第4页）
当求国民最多数最大之幸福。（边沁）政府之职，在使人人各得其所，不罹饥寒疾病。凡人民之无所事事者，授之以业，不能事事者，教之以业。若藉施济週卹（恤）以养其民，犹非善政也。（孟德斯鸠）
增长生人之幸福，是谓之善。障减生人之幸福，是谓之恶。道德也者，所以增益乐利、豫（预）防苦害者也。其乐利关于一群，是谓公德，关于个人，是谓私德。（边沁）人必养生之道已足，而后有高尚之思想。（亚里士多德）
自由国之民，有参议国事之权，人人知己与国之关系，悉心调查国事而讨论之，惟恐其有丝毫不公不利之事。故无论所居何地，所执何业，莫不有国家之思想，莫不有政治之才能。专制国则不然，非身居当局者，不肯注意国事，此所以少政治之才也。（巴克）
欲人民之爱国，必与以参政权。参政权与爱国心，常为正比例。（的格维尔）不使人民参预国事，则人民与国漠不相关，即偶然论之，亦犹品评俳优，以供谈助而已。（孟德斯鸠）英国国会，无论何事，均能为之。所不能者，使男变女、女变男而已。（诺尔哈）
泰西格言集今之代议士不得为代议士，盖愚蒙之选举人选举愚蒙人之代表而已。（斯宾塞）现代之大问题，非在多数之决议，惟铁与血为能决此问题也。（毕斯麦）从舆论行事，何事不成？舆论所向，天下无敌。（拿破仑）
舆论有无量势力，决不能反抗。（拿破仑）以警察官吏防民间之害恶，不如舆论之力，收效尤大。（奥斯陈）风俗者，政治之耕地。（第6页）压制，致乱之源也。（英谚）数叶反对之报纸，比千枝铳鎗（枪）
，尤为可畏。（拿破仑）政府强制民事，则民失独立毅力以依赖于政府，其国必衰。（华格尔）无论如何压制，不能夺人民之智识。（英谚）因压制而失败，往往不能自悟其非，反谓其所以失败，由于压制之未力。
故失败一次，而压制程度反从而高。（巴克）（第7页）最柔顺之奴隶，亦有暴怒之时。（吉祖膀）专制国之所谓太平，其中已含扰乱之种子。（孟德斯鸠）政权之最恶者，权归数人之手，而不知其所自出。（西特尼）
欲知权力之痛苦，当问之有权力人。欲知权力之快乐，当问之求权力人。权力者，痛苦之物谓为快乐，特想象耳。（哥伦顿）天下之最可哀者，在被害而无所控告。（吉祖膀）政法之于国民，犹衣服之于人身。国民进文明，政法当随之而进。颠覆旧政府，建设新政府，犹伐老树而植新株，子孙或得其良才，或得其庇荫，然植之者不过得想象之乐，于己固无与也。（得毋普）
所贵破坏者，为建设而破坏，非为破坏而破坏。破坏不建设，且将并其破坏之目的，亦不能达。（玛志尼）政治家欲奏伟动，须以谨慎济权力，以德行济运命。（伯里顿）政治家之标准，在有保守之气质，而兼进取之才能。（巴克）
人民者，政事之实体也；政事者，人民之虚影也。民德腐败，藉一时之善政以致富强，不久终归于乱。民风善良，因一时之乱政而致失败，不久亦必役兴。（斯迈尔）大政治家，不可不洞察时势之真相，唤起应时之舆论，以实行我之政策。
（格斯兰顿）改革之业，如转巨石于危崖，不达其目的地不止。（第9页）有德人民自无腐败之代议士，卑劣人民何从得善良政府？（巴克）政党之弊，在以我党为主，以国家为客。（里巴）
慈善家之希望，在使人乐；政治家之希望，在使人感。（章逊）个人不可不为己劳，政治家不可不为人劳。（伯罗皮达）凡物初生时，必不能恰好适用，一切新法，无不如此。（美尔治）
山国之民，常见山岳不动而有刚毅不挠之气；滨海之民，常见流水混混而有敏捷活泼之性。故在山国则进步迟，在海滨则进步速。（伯伦知理）暴民之政府最残忍，军人之政府最繁费，法家之政府最苛碎。（哥伦顿）
思想自由、言论自由、出版自由，三者人群进化之根本。（弥勒约翰）不与予自由，宁与予死。（边尼）无自由，则不能成安宁秩序。（弥尔敦）非禁出版自由，不能行专制。（哥伦顿）
人处奴隶之境，若必待其智识广大、德行纯善而后予以自由，则终无由得之。（马可黎）不见失自由之人，不能知自由之意义。（布辣克斯顿）（第10页）束缚人之思想，其罪比食人肉尤大。
（特尼帕）为黄金卖自由，永沈（沉）沦奴隶之域。（荷马）自由犹树也，以压制之血灌之而长。（巴克）自由之可宝，在万宝之上。一失自由，则万宝均无用。（加尔诺）英人爱自由，如爱其正妻；法人爱自由，如爱其情妇；德人爱自由，如爱其老祖母。（海黎）
幽囚永久之生，不如自由暂时之生。（亚只逊）自由而瘦，优于奴隶之肥。（英谚）自由而贫，优于奴隶之富。（英谚）自由人食蠺（蚕）豆，甘于囚虏之膏粱。（英谚）俘囚之王，甘不如自由之岛。（丹麦谚）
禁锢壮丽之宫殿，无异于牢狱。（土耳其谚）笼中之鸟，已失鸟之资格。（卑差）泰西格言集保护自由惟一之手段，视死如归是耳。（特阿只威礼）立宪国以租税易自由，专制国以自由易租税。（孟德斯鸠）
自由犹植物，宪法其园圃也。（里富尔）自由，难生之果物，不能以廉价得。（威玛逊）欲得自由，不可不限制自由。（博尔克）正义与自由相表里，一分离则两失。（博尔克）真自由以法律整理，积极力也；伪自由毫无限制，消极力也。（士遮夫）
不能服从规则，不能自由。（加来尔）知识，自由之髓。（康麟古）绝对之自由，便成不仁。（拉夫威）得自由之后，非经过若干岁月，则不知用自由之道。（马可黎）无自由，则国家不能存；无德行，则自由不能存。（卢骚）
英国宪法之特色，在自由。而所以成自由，在秩序。（博尔克）
自由者，以他人之自由为界。（13页）人于天然本有自由，一入社会国家之中，则不能无限制。所谓限制者，邪慝之情、强暴之力也。（黑智儿）不能制己，不能自由。（毕达哥拉斯）
自由当以智德得之。（斯非的比里）爱自由者，人人之天性也。然往往过度，而限于放逸。（斯宾塞）自由若邻于放肆，则擅权者乘虚而入。（华盛顿）放肆之生活，非自由之生活。（英谚）
欲保政治上、宗教上之自由，不可不本于仁慧、远虑、诚实。（弥尔敦）政府惟一之千城者，自由也；守自由至巩固之柱石者，安宁秩序也。（弥尔敦）商业之发达、战争之胜利，非保护自由之本。惟宗教与道德，为保护自由之本。（司美士）
自由，由法律所许之力而成。（西细洛）无法律，则无自由。（陆克）不侵他人之权利而为己所欲为者，是谓自由。天然者，自由之根本也；正义者，自由之标准也；法律者，自由之保障也；己所不欲勿施于人者，自由之界限也。（一千七百九十三年法国革命党宣布之词）
社会第一要着，在脱野蛮之自由。（亚里士多德）野蛮之自由，实专制与奴隶所由生也。惟为国家所限制、法律所监督，而后有真自由。夫自由固从文明来也。（伯盖司）野蛮之人，无论所处何地，皆无自由。其生计既极困难且为种种不便之习惯，无谓之禁制，而生不可思议之拘策。（撤蒋拉布克）（第15页）
自由自由，天下古今多少罪恶，假汝之名以行！（罗兰夫人）法律，无终食之间可离者也。人类之文野，以法律之有无为差。于一国然，于一身亦然。（孟德斯鸠）法律，所以表万民之志意也。（卢骚）
法律无眼无手，不藉舆论则废纸耳。（马可黎）英国之法律，非国会不能变更。（法律金言）能守法律，则法律保护之。（法律金言）法律不保护诈伪。（法律金言）久行之习惯，胜于法律。（法律金言）
彼此之契约，优于法律。（法律金言）法律保护生命财产。（法律金言）法律助无智力者。（法律金言）法律所以保公安。（法律金言）（第16页）法律不布告，不能使人遵守。（法律金言）
法律在事实，不在文字。（法律金言）于法律禁止之范围，无论何事均得自由，此天赋之权利也。（法律金言）裁判官得用法律，不得制法律。（法律金言）不合法律之报偿，无法律之效。（法律金言）
最上之法律，在保护道德。（法律金言）法律，所以防强者之妄为。（法律金言）泰西格言集以暴行迫人承诺者，无承诺之效。（法律金言）不得与幼者为契约。（法律金言）
不得与狂者为契约。（法律金言）所有权独立不羁。（法律金言）有土地者，并有地上地下之权。（法律金言）虽在自己地内，不得妨碍他人之建物。（法律金言）死则解一切事。（法律金言）
承死者之遗物，则应有死者之权利义务。（法律金言）隐蔽诈欺者，与诈欺同罪。（法律金言）权利与义务本为一体，但由积极消极而异其名。（法律金言）罚有罪，所以惩其馀。（意大利谚）
有字之法律本于无字之法律。无字法律，公理是也。（米拉的）制定法律必合于国之政体、人情、地势。凡气候之寒燠、疆域之广狭、土壤之沃瘠、户口之疏密、生业之盛衰、民权之有无、宗教之倾向，及人民多数之心志性质、四邻各国之势力政策，皆当一一考究。且此法律与彼法律互相关系，尤当推求其故，而后能确定至当适用之法律。（孟德斯鸠）
以诈欺取人财物，比劫掠之罪为大。劫掠易防，诈欺难防，诈欺之刑当比劫掠为重。（坡亚曾辣德）既经判决，而后为罪人。未经判决之前，当视同无罪。（巴里）凡于法律无害者，无论所为何事，政府俱不得干涉之。（卢布尔）
法律非为善人设。（梭格拉底）自然法，万法之模范。（斯宾塞）恶法律诚不如善法律，然犹愈于无法律；恶政府，诚不如善政府，然犹愈于无政府。（第19页）法律之所以乱，犯罪之所以滋，非由于轻刑，惟有罪者得逭其罚，虽严不惩。（孟德斯鸠）
刑罚过严足以败坏人心，使人丧其廉耻而自甘于卑污。（孟德斯鸠）民不守法，可以法防之。法而不善，致民于恶，则不可救也。譬如人身有病，可以药治之，若以药生病，则愈病愈药，愈药愈病，不死不已。（孟德斯鸠）
权利属最强者。（德谚）天下有强权无平权。（达尔文）为法律所保护，方为权利。（叶林格）权利由法律生。（奥斯亭）人有同等之权利。（法律金言）教育非能改变人之性质，不过善为修缮之。（亚里士多德）
天之生人，必具全人之才。无论何人，必具有全人之萌芽。善教育者，爱护此萌芽，而熏陶之。（康德）国家基础，在少年教育。（大奥志尼）保护人民之生命财产，使无陷危殆者，政府之责也。生命财产，所以致危殆之原因，在于民智不开、民德不进。故普施教育，亦政府之责也。（马可黎）
生徒将来之祸福，在教师之掌中。（诺尔曾脱）儿童之心，巨大如仓库。（威士哈德）儿童之目，智识之门户。（斯迈尔）模范比教训，其入人心，尤深且速。（布尔真孤）以空言教，不如以实行教。（斯宾塞）
恶模范如传染病。（英谚）幼年之习惯，成老年之天性。（英谚）一生之道路，在发轫时，方向既定，可决其将来。（斯宾塞）幼习于善，则终身不变，犹刻字木皮，木长字亦长。（斯迈尔）
有胆力少年，闻颂赞豪杰之言，感动于心，故欲博同等之颂赞，而奏同等之功业。（斯宾塞）冗蔓之讲义，徒惊骇儿童而扰乱其心。（陆克）勉强多教以不能受之物，是压制智识而阻碍其发达。（斯宾塞）
施教育，以儿童之快乐为主。（斯宾塞）师傅过严，则儿童之心为恐怖所充塞，无余地以容他事。（斯宾塞）师傅过严，使儿童失自立之志。（斯迈尔）猎夫铳丸，一触水禽之翼，则水禽入水，不见其影。匡勒儿童，如使怀恐怖之心，则儿童将避汝之眼。（意治曼）
家庭教育，非母不能为。（斯宾塞）儿童以父母之言行为镜。（斯宾塞）* 本文原载《学艺》1924年第5卷第8期。校录者简介：南法生，南京师范大学法学院。泰西格言集小儿之运命为母所造。（拿破仑）
以教育遗子女，最上之产业。（司可直）不教子以艺，犹养盗贼也。（英谚）予之心志、予之勉励、予之自治，皆予母教也。（拿破仑）军人以勇耐守法为本，胆气尚在其次。（拿破仑）
用兵之大本，在秘密其粮援之路。（拿破仑）兵家胜败，在最后之十五分钟。（拿破仑）拿破仑常言寡不敌众。或问之曰：“君屡以寡胜众，何也？”拿破仑曰：“敌众我寡，则我以全军击其左右翼，以乱其军心，又乘机劫其一角，击其一面，是以我军之众，敌彼一部之寡也。”（23页）
战时当为平时之事，平时当为战时之事。（彼得）当交战时，不可忘和平之目的。（西细洛）兵役居人口百分之一，其国必亡。（孟德斯鸠）一鹿指挥群狮，不如一狮指挥群鹿。（斯亚利士）
以兵力畧于土地，愚且暴耳。欲张我国势力，在兴工艺；欲擅他国权利，在盛商业。盖勤勉之得利益，胜于威力万万。懒惰之害国民，过于刀剑万万。（亚只逊）商业之要诀，在于贱卖。若多得廉价之物，薄取其利以广售之，则买者不求自至。（门里逊）
货币，饥不可食，寒不可衣，苟非有所易，则虽怀重金，不免饿殍。（亚里士多德）致富之难，在最初所积之万金。（亚士他）时时得小利，优于偶然之大利。（德谚）最上之金属，铁也；最上之植物，麦也。（英谚）
无财非贫，无业为贫。（孟德斯鸠）度量衡所以息争。（英谚）权衡行其职务，不知金银之别。（法谚）（24页）音乐之道，感化情欲最有力，政府不可不奖励之。由来歌曲之移人心，比道德书之理影响尤大。（拿破仑）
群肇于家。（赫斯黎）子于父母，负最重大最永久之债，当思所以偿之。父母生我鞠我，其恩惠无物可比。凡子之财产、身体、精神，苟可以报父母，无不惟力是视。（布列滔）父母之恩，水不能溺，火不能减。（俄罗斯谚）
人子不感父母之恩，谁与为友？不孝父母而尽情于他人，无益也。（梭格拉底）兄弟姐妹，一父母所生，一家庭所长，其互相爱宜也。禽兽犹爱其类，而况于人。（梭格拉底）独居之乐，不如与他人共生活，况在兄弟。（梭格拉底）
物莫不爱其苗裔，否则其种早绝。爱子之情，惟人独挚，其种最贵，故有待于父母之护持最久，久则其用爱亦最深，于是缘所爱以及所不爱。故曰：慈幼者，仁之本也。（赫斯黎）父母待诸子，当平等其爱。（夫拉吉）
妇人最弱，为母则强。（姚哥）取葡萄择地，娶妻择母。（英谚）急遽结婚，则生后悔。（柯孤尼布）娶富妻，买自由。（德谚）妇人注意其面，则忘家事。（章逊）妇人之性，常偏于极端，不比男子善，则比男子恶。（希尔意）
无赀产、无艺能而早婚生子，以致困乏者，非特不必救助，且当有以惩罚之。（法塞白）吝啬之父，生奢侈之子。（英谚）父虽为恶，不望其子之恶。（英谚）生数子之喜，不敌死一子之悲。（英谚）
不能治家，则不能治国。（拍拉图）逢艰难，始知真友。（西细洛）非爱友如己，不能全友谊。（西细洛）无朋友之人，虽处世上，犹在旷野。（英谚）朋友不可轻率交之，不可轻率弃之。
（梭伦）与恶人尽情，犹投种子于海。（夫索西里士）忘恩者一种之弱性也。吾未见英雄之人不感人德也。（机埃的）佳客久坐，使人生厌。（安宅生）客与鱼等，过三日则为毒。（佛兰克令）
主人惰，仆不动。（英谚）泰西格言集观其仆，知其主。（德谚）爱国心必基于大义，本于大德。（霍领布克）为国而死，荣幸莫大。（荷马）能使德意志成一统之业，虽处吾以绞刑所不辞也。（毕士麦）
一群之利益，即个人最大之利益。（优士连）两害相权，己轻群重。（斯宾塞）自私之人，不独害人，终至害己，以其为群所不容也。（赫斯黎）孤立之人，不能自存。（亚里士多德）
人人以损己利群为性分中最要之事，而后其群合而不离。（赫斯黎）叛祖国，犹舟人自穴其舟也。（法律金言）寄寓外国之人，必将所见闻以比较于本国。（亚搭伯尼）当国家危急之际而守中立地位者，不顾同胞利害之人也。（亚只逊）
虽奴隶之人，不可忘其为同胞。（铁滔）生人无论所处何地，皆有当然之义务。（亚只逊）无论何人，非齐心戮力，不能成功。（巴克）无社会则无人格，无人格则不成社会。（谷林）
真正之大人物，常去私情私欲，以身献诸同胞，其报酬则待千载之后。（罗兰夫人）以伟大思想养汝精神，欲为英雄，即进英雄之阶梯也。（毕困士腓特）时势造大人，而后大人造时势。（斯宾塞）
时势虽能造大人，而大人亦能转移时势。（吉典克）有大才之人，不能为大善，则为大恶。（伯里顿）大才之人常带狂气。（细黎加）才人与庸人，相去无几。（乌索尔提）造时势之英雄，必具超群卓绝之才、勇敢直前之气、穷人所不知之事情，入人所不履之地，热诚博爱，污辱苦痛无所顾虑，使多数人类得生息于光明空气之中，皆其人之赐也。（吉典克）
画工始终束缚于笔法，其画虽肖，终* 本文原载《集成报》1897年第6期。校录者简介：陈馨悦，南京师范大学法学院。无精神。养成天才者，不可不鉴于此。（哥斯）无论何时，必有一二真天才，徒为俗儒所排，遂不显于世。（苏优特）
大人不侮蛆虫，不畏帝王。（可里亚）质朴，英雄之本色。（马可黎）绝大人之功动如河然，愈深响愈小。（哈里华克斯）（30页）言行录者，大人之活血也，当以香料贮之，谨防其腐坏，以遗传于后世。
（弥尔敦）名誉不死。（荷马）无名誉之人，犹劣于死。（董克曹）名誉者，德之报酬也。（西细洛）以德得名，以学保之。（倍脱辣克）传名于不朽，在事业，不在子孙。（英谚）生命可夺，名誉不可夺。（英谚）
恶伤可治，恶名不可治。（英谚）诽谤者，名誉之侣伴，不能片刻相离。（梭士）善人虽死，而名不死。（英谚）勿贪一时之虚誉，而失永久之令名。（旁必）失名誉而得利益，犹损失也。（撒伊辣士）
虚伪之毁誉，仅足动小人及伪君子之心而已。（何连士）无论何人，必不于其仆隶之前逞英雄，惟英雄识英雄，若施于仆隶辈，亦惟得其仆隶辈之良月旦耳。（机埃的）（32页）立名以一生，而失之仅顷刻。（英谚）
最有名誉之人，最易蒙谗谤，犹最良之果实，先为鸟所啄。（苏优特）他人之舌，吾不得而钳之，能修德义，谗言自息。（铁滔）非难之声比赏赞之声，尤为可喜。（意马尔逊）本心之颂赞，无穷之响应也；本心之非难，无穷之拷问也。（乌音）
本心者，最好之天镜。（加德素士）汝若欺本心，本心必复汝之仇。（利差特）人生之幸福，心神快乐为上，身体康强次之，资财其下也。（意司连西）在我既实见以为是，即当置毁誉于度泰西格言集外。（毕达哥拉斯）
世俗之断事，不以真理，而以先人之僻见。（西细洛）古来大思想家，具高明之见，委身创立一事，以结重大之果。然其理高深，不合国民程度，难适目前之用，甚至创立者，蒙垢致死，其理几至失堕。嗣人心渐次开发，始视为真理，久之即视为寻常之事，又久之竟视为自然之理。虽至愚极钝者，亦莫不知之矣。（巴得）
真理之始发明，犹旭日初升东方，惟处高山大岳者，乃得见之。（马可黎）真理之本质，平易明瞭。（英谚）真理不死。（西黎明）亚里士多德常矫正其师之说。或问之曰，答之曰：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”（34页）
凡天下有绝对之善，必有相对之恶；有绝对之恶，必有相对之善。（斯宾塞）凡人一言一行，非暂时即止，必有影响于将来。（斯迈尔）德如香气，碎之益香。（倍根）名誉之于德，犹影之随形。（西细洛）
华盛顿有五德：一节制，二忍耐，三决断，四克己，五注意。（34页）欲得独立，须由德行。（倍脱辣克）才学兼备而无德，则为人所轻。（新杰尔）服从与独立，名相反实相成。（乌阿通阿）
能制己者最强。（细黎加）真实，万事之根本，为一切才力最大之要素。（加黎）勿以砠（阻）碍废初志。（细士比亚）（35页）希望者，思想之父也。（索士比亚）希望者，失意人之第二灵魂也。（机埃的）
无希望，不勉力。（章逊）功名心如瀑布，决不回头。（章逊）成功之秘诀，在始终不变其目的。（毕困士腓特）天助自助者。（利差特）增广智识，在立志，不在年龄之多。（普拉达士）
从事一业，先决其志，志决则亟行之。（佛兰克令）无论处如何困难，不可求人哀怜，盖哀怜中已含轻蔑之意。（普辣脱）有希望则万事不难，无希望则万事皆难。（亚书祖）不因失败而屈，常进不止者，余深望也。波悠悠泛泛，一试成功者，固不足以比之。（夫素克）
无一定主义，一见旗色即从之，最可鄙者也。（拿破仑）才能即极卓绝，非有一志不纷之勤勉力，非有百折不挠之忍耐力，决不足以立身。（见处事章）忍耐胜于运命。（卡倍尔）天下无论何事，但人所能为者，则我自无不能之理。（渊古）
难之一字，惟愚人所用之字典有之。（拿破仑）不能二字，非吾法人所当用也。（拿破仑）吾未见所谓可畏者，吾不识畏之何物也。（纳尔逊）欲图大事者，必先置成败利钝于度外，今日不成，期之明日，今年不成，期之明年，如是而十年、而百年、而数百年所不计也。吾身不成，期之吾子，吾子不成，期之吾孙，如是而曾孙、而玄孙、而来孙所不计也。吾身不成，期之吾友，吾友不成，期之吾友之友，如是而吾党、而他党、而反对党所不计也。但求行吾本志，达吾目的斯已矣。（玛志尼）
有宗教思想者，处困难之境不为屈抑，且能于困难中见乐。（亚只逊）凡作事将成功时，其困难最甚。（机埃的）大事业需大准备。（黑利豪得拉）机会多失于踌躇。（撒伊辣士）勇者不好生，亦不轻死。（英谚）
怯夫生前屡屡死，勇者只昧一次之死。（索士比亚）（37页）粗暴非勇。（英谚）怯夫之利器，不斩不刺。（英谚）欲管恶兽，不可不入其栏。（意利撒伯士）欲得蜜，当忍刺。（荷兰谚）
遭必不能免之祸，当泰然自若，不可扰乱其心。（佛兰克令）胆过大，心过小，其失惟均。（章逊）不遭危险，无以见勇气。（路穆修）勇者之容貌，强于怯夫之刀剑。（西尔伯塔）泰西格言集不轻小事，而后能成大事。（拿破仑）
谨慎不苟非独以防人侵害，并以防己衰颓。（巴克）不经意之为害，比无识为大。（佛兰克令）小石覆大车。（英谚）一滴一滴，能使江河满；一滴一滴，能使湖水干。（英谚）腾忿怒如腾劲敌。（稽罗）
天下有几微怠慢、而生莫大之祸者，如骑将失马蹄之钉，为敌所败，以丧其生。推其致死之由，则一钉之不注意而已。（利差特）人不能无过，其过最少，即为最善。（何连士）恶人饰非，善人改之。（章逊）
当以他人之过，镜自己之过。（得连士）愚者知人过，而不知己过。（西细洛）无罪者，最坚之甲胄。（英谚）信用之多少与金钱之多少为比例。（集爹那尔）无限制之约言必失信用。（何连士）
由一年得信用，由一瞬失之。（39页）信用非由一日得。（英谚）轻与人约言，亦轻忘之。（英谚）真实之辞不要誓。（土耳其谚）华盛顿之书记，约而后期，以时辰表为解。华盛顿徐谓之曰：“非君易表，则我易书记。”（40页）
不制情欲将为情欲所制。（何连士）恶人从欲，如奴从主。（大奥志尼）富豪者，财产之奴隶。（达西尔）知用财，则财为我之奴隶。不知用财，则我为财之奴隶。（达奥时辣）能用富，始得谓富。（何连士）
财物犹肥料，不撤布之际，即归无用。（倍根）（40页）贪财之人，财愈多，贪愈甚。（集爹那尔）有财而无人，不如有人而无财。（细米脱利）财物杀人之灵魂，甚于白刃杀人之肉体。（斯格的）
酒之溺人甚于海。（撒伊辣士）以时世装自炫者，裁缝匠之玩物。（英谚）学然后知，知然后行。（康德）学问如植物，其根苦，其实甘。（英谚）世界大学校也，困苦良师友也。（腓伊果拉）
得之困难，则记之永久。（哥伦顿）问寸得尺。（英谚）一人性质，不过宜一学，故枝术愈多，智识愈浅。（拍布）赴海不知路，沿河而行。（普拉达士）疑而能问，已得智识之半。（倍根）
（42页）智识愈浅，自信愈深。（英谚）智识愈寡，臆断愈多。（英谚）精思生智慧。（普辣脱）管理志意优于增长智识。（英谚）无职之人多勇气。（希腊谚）读书愈多，愈觉己之无识。（德留）
以盲扶盲，俱坠沟中。天下之理，非见之极明，勿遽下断语。（笛卡尔）经验者，智识之母也。（英谚）智识指挥实验，实验增广智识。（法谚）智识如财库，实验其键也。（英谚）无学问之经验，优于无经验之学问。
（英谚）经验者，智识之父，记忆则母也。（英谚）（43页）成伟大之事业，别无奇术，别无大才，以平常之资质，用平常之工夫而已。凡人苟善用心，则眼前事，无一非经验之助，所积既久，开晤发明，所益不尽。（斯迈尔）
自管理、自教育，智识之基础也。（斯迈尔）一人之目击，优于百人之传闻。（普罗搭士）凡人求学，当就造化自然之迹，悉心经验。若恃其小慧，臆度事理，即成迷谬。如戴着色眼镜者，所见之物皆随之而变其色。（倍根）
穷理之法，当有自主精神，不可如水母目虾，倚赖前代经典以先入而自蔽也。（倍根）忽忽读一卷之书，不如熟读名家之一叶。（倍根）泰西格言集凡人作事，贵刻苦忍耐，然不可失快乐之意。快乐者，作事之资本也。（斯迈尔）
勉强者，成功之母也。（董克曹）怠惰者，生之愤墓也。（亚西息尔母）吠狗之用，胜于睡狮。（华盛顿）艰难由懒惰生，辛苦由偷安来。（佛兰克令）予之成就吾业者，不过勤勉与积累而已。（达尔顿）
久逸易倦。（司担）予之成功，不过勤勉二字。予生平未曾素食一片之面包。（乌埃布地）不勤劳，何从得安乐？何从得休息？（加黎）懒惰之人束手而居，乃欲求神明之护助，何处得此神明？（哥斯）
光阴者，供人建助之材料也，所谓今日明日者，木头石片也。（郎克夫士顿）人既知爱生命，则勿浪费时日。时日者，造生命之原材料也。（佛兰克令）天下之最可宝者，无如时日；天下之最奢侈者，无如浪费时日。（利差特）
为无益之事，虽勤犹惰。（英谚）常常将事业顺序而整顿之，是赢时日之最妙法也。（哥斯）汝追事业，勿为事业所追。（利差特）时者，金也。（荷兰谚）勤勉造光阴，光阴为黄金。（亚维南特）
犹豫，时之贼也。年过一年，遂至片刻无余。（耶古）一着失机，着着皆失。（克脱）明日当为之事，可于今日为之。（佛兰克令）省节时日，即长生之术。（英谚）经营多事之捷法，非有他妙术，一时治一事是耳。（意尔特）
高尚之学术，不能一时而得；绝大之事业，不能一企而成。犹之行路，在一步进一步。（斯迈尔）为紧急要事时，一事未毕，决不可思他事。（乌威特）恒久不息，则造次之时节，积之既久，遂显绝大之效验。（斯迈尔）
每日勤劳一时，积至十年，虽愚亦智。（斯迈尔）汝学整法，整法所以节汝之劳，省汝之时也。（何尔里士得）为多事易，为一事而持久难。（章逊）登高山，宜缓步。（索士比亚）登最高之地，必由迂迴（回）之阶级。（倍根）
徐徐行步，久而不疲，且能行远。（47页）崇高之建筑，以卑为基础。（英谚）欲行远，当缓行。（德谚）辛勤者，所以进成才之路也。一步进一步，有说不出之妙境，此辛勤人所获之恩赐也。（连拿尔斯）
黄金无种子，生于勤俭之家。（英谚）不注意小费，犹小穴沈（沉）大舟。（佛兰克令）生财之道，与其注意小利，不如注意小费。（哥斯）欲去贪婪，不可不先去奢侈。奢侈，贪婪之母也。（西细洛）
负债则为自由人为奴隶。（希腊谚）还少许之负债，得多分之信用。（英谚）勤以得之，俭以守之。勤而不俭，无异左手拾而右手撒。（弥尔敦）无用之物，虽一钱犹贵。（细黎加）傲慢者，不爱人，亦不爱于人。（英谚）
处逆境，行善易；处顺境，行善难。（路修兮）凡与我争者，足以强壮我之神经，增长我之阅历，故天下惟敌我者是辅我。（巴克）凡人无论如何举动，必不能取悦于人人。（柏知拉克）
不能制己而欲制人，愚也。（拉伯沙）勿借人之财，亦无以财借人。以财借人，不特损己，且以损人。盖借人之财，钝其勤俭之锋刃。（索士比亚）人多意杂。（得连士）人多则害隐谋，犹百足之虫，其步最缓。（伯脱拉）
人人皆信之，人人皆不信之，其失惟均。（英谚）旅馆主人，殷勤笑话，其目常注客人之囊。（丹麦谚）泰西格言集剧病需剧药。（法谚）刀伤可疗，舌伤不可疗。（土耳其谚）
老而能乐，非智不能。（英谚）以财物得人心，可以财物破之。（细黎加）好讼人不富，好医人不强。（德谚）听谗之人，其罪比谗人为大。（布尔真孤）防恶人难于防火。（葡萄牙谚）
助恶即害善。（逊里辣宅）英哲之士，常多敌亦常多友，敌与友皆其所自造也。（埃弥逊）爱深憎亦深。（荷马）言语过简使人恼，过繁使人厌。（拍洛顿可辣）言语不可失之粗暴，亦不可失之拘谨。（克脱）
无用之雄辩，犹桧树也，高大而不实。（英谚）争论烈，则真理失。（法谚）简要之议论如黄金，冗长之议论如泥土。（德谚）人有言语，犹木有枝叶，枝叶繁茂，果实不蕃。（拍布）
天赋人以两耳、两目、一口，盖使其多见闻而少言论。（梭格拉底）长议论不能愉快。（克伊尔）与人反对者，当使人注意，不当使人愤怒。（英谚）俗人之议论，常从时世之风潮。（搭西克）
演说家无一定主义，犹无勒之马。（细奥辣塔）演说者，进高位之羽翼也。（布尔特）在大庭广众中宣发议论，如无颂赞之倾向，宁有诽谤之倾向。（亚只逊）言语流畅，不足为智慧之据。（英谚）
习惯一破，万事皆破。（起司皮尔）所在之习惯，不可不守。（法律金言）习惯，第二之天性。（意大利谚）习惯，无识之教导。（英谚）习惯者，贤人之传染病，愚人之木偶像。（英谚）
无道理之习惯，不过当时之误谬。（英谚）各国各有其习惯。（西班牙谚）恶习之可憎，犹丑状也，始见而怪之，久则惯之。（婆布）健全之精神，必寓于健全之肉体。（陆克）康健生快乐，快乐生康健。（司派克提他）
病后始知康健之可贵。（英谚）不洁之空气，其杀人甚于刀剑。（司美士）方今世人之病，半由于劳脑力而逸身体。（特兰）夜半前一时之眠，优于夜半后二时之眠。（斯迈尔）哲学如深闺处女，虽美丽而不能生子。（倍根）
他人保护吾权利，不如吾自保之尤切。（斯宾塞）人生处事，如漂流洋海中。道理，指南针也；情欲，飓风也。（拍布）未当艰难之人，于世界只见一面。（细黎加）世界犹阶梯，人或登之或降之。（英谚）
世界犹网罗，人居其中，愈动摇，则束缚愈甚。（英谚）轻视世界者，世界之主人；重视世界者，世界之奴隶。（意大利谚）世界，旅馆也；死者，旅行之终也。（祖赖宅）世界虽大，为蕞尔头脑所支配。（意大利谚）
人犹小天地，万物皆备于我。（意马尔逊）天下事如不倒翁，无论转之何方，终必复其正位。（柯麻尔分）最大之事，往往由偶然生。（希腊谚）天下有过去，有未来而无现在。譬如濯足长流，抽足复入已非前水。又如方言一事为今，而今已古。且不独言时，即当其设想，而今早已逝矣。（额拉吉来图）（第53页）
天道变化，不主故常。（赫斯黎）天行人治，相毁而不相成。（赫斯黎）天择者存其最宜者也。（斯宾塞）竞争者，人世之利。（倍西奥特）泰西格言集无竞争则无进步。
大与小，相为用。（英谚）智者惊，愚者问。（机埃的）勿畏将来，勿慨既往。（西埃尼）知世界易，知己难。（西细洛）天下事，不进则退。（英谚）愚人避此极端，而趋反对之极端。（列伊夫）
想过去之快乐，益增现在之痛苦。智者愚者皆无害，最危险者，在半智半愚之人。（毕困士腓特）危险与快乐，同生长于一茎。（英谚）常恐危险，常蹈危险。（英谚）幸福之事，去后始知其可贵。（英谚）
经最大危险之后，即最大快乐也。（英谚）极劳苦之中，含无量之乐趣。（弥尔特）少年望将来，老人鉴既往。（英谚）必不能得者，不可空用心。（新杰尔）苦情达极点则无言。（优固）
向天投石，坠己之头。（意大利谚）既濡不畏雨。（土耳其谚）小饵捕大鱼。（希腊谚）欲得鱼，勿畏濡。（英谚）旅行寒地者，寒愈甚，行愈速。（特克尔）狼致死，犹慕羊。（荷兰谚）
犹猿升愈高，愈显其秃。（法谚）良药与毒草，同生于一园。（英谚）井涸而后知水之可贵。（佛兰克令）百合之腐，其恶臭甚于杂草。（索士比亚）狮死，兔曳其须。（荷兰谚）金刚石以金刚石切之。（土耳其谚）
书花无香。（法谚）小斧伐大木。（德谚）不尝苦味，不知甘味。（德谚）冷燧石，生热火。（英谚）斧柄取诸木，而为伐木之用。（英谚）伤火之猫，畏火钵。（英谚）酒酸则金杯无用。（德谚）
以金皿盛毒药，不减其毒。（马簇星遮）裸体之人无可剥。（德谚）小流医渴，与大河均。（英谚）一羽示风之方向，一草示流之方向。（英谚）罪人临绞刑，犹望其绳中断。（英谚）
粪在田则为肥，在衣则为秽。（英谚）杀人不蒙罚，犹独医师而已。（倍脱辣克）医师之过失，以土掩；富人之过失，以金掩。王冠不能愈头痛。（德谚）金环不能疗指病。（英谚）洋海虽阻隔，然思想与思想相通，精神与精神相感。（里祖顿）
一镮离，全链断。（德谚）杂草长成，速于嘉榖。（英谚）以黄金制靴，不能不以穿足。（达尔西）（58页）有黄金之价值，即黄金也。（法谚）听国民之俗谚，可以知其才力、智慧、精神。（毕困士腓特）
俚谚由经验来。（英谚）■泰西格言集