一章讲道，在公公王云翼因患病而痛苦不堪时，儿媳花紫苓为他洗脚、暖被窝甚至亲口为他吸尿，足可以称得上是一位孝媳，但因此背了乱伦的骂名。本文对孝媳救翁事件深入思考，伦理的诞生是为生活服务的，纸面上与脑海中的伦理规范终究要落实到生活中，而日常生活的丰富程度总是超出想象，再完备的规范总有难以应对的情境。伦理规范的重要意义之一在于对某些行为进行评价从而对其进行引导以达到维护社会秩序的目的，因而评价的作用不言而喻。但现实生活中事件生成的因果关系有时非常复杂，此时作出一个公正的评价颇有难度。但这不足以否定伦理规范的重要意义，因为这就是真实的生活，人的思考总是无法追及现实的步伐。
一章讲道，在公公王云翼因患病而痛苦不堪时，儿媳花紫苓为他洗脚、暖被窝甚至亲口为他吸尿，足可以称得上是一位孝媳，但因此背了乱伦的骂名。本文对孝媳救翁事件深入思考，伦理的诞生是为生活服务的，纸面上与脑海中的伦理规范终究要落实到生活中，而日常生活的丰富程度总是超出想象，再完备的规范总有难以应对的情境。伦理规范的重要意义之一在于对某些行为进行评价从而对其进行引导以达到维护社会秩序的目的，因而评价的作用不言而喻。但现实生活中事件生成的因果关系有时非常复杂，此时作出一个公正的评价颇有难度。但这不足以否定伦理规范的重要意义，因为这就是真实的生活，人的思考总是无法追及现实的步伐。
一章讲道，在公公王云翼因患病而痛苦不堪时，儿媳花紫苓为他洗脚、暖被窝甚至亲口为他吸尿，足可以称得上是一位孝媳，但因此背了乱伦的骂名。本文对孝媳救翁事件深入思考，伦理的诞生是为生活服务的，纸面上与脑海中的伦理规范终究要落实到生活中，而日常生活的丰富程度总是超出想象，再完备的规范总有难以应对的情境。伦理规范的重要意义之一在于对某些行为进行评价从而对其进行引导以达到维护社会秩序的目的，因而评价的作用不言而喻。但现实生活中事件生成的因果关系有时非常复杂，此时作出一个公正的评价颇有难度。但这不足以否定伦理规范的重要意义，因为这就是真实的生活，人的思考总是无法追及现实的步伐。
一章讲道，在公公王云翼因患病而痛苦不堪时，儿媳花紫苓为他洗脚、暖被窝甚至亲口为他吸尿，足可以称得上是一位孝媳，但因此背了乱伦的骂名。本文对孝媳救翁事件深入思考，伦理的诞生是为生活服务的，纸面上与脑海中的伦理规范终究要落实到生活中，而日常生活的丰富程度总是超出想象，再完备的规范总有难以应对的情境。伦理规范的重要意义之一在于对某些行为进行评价从而对其进行引导以达到维护社会秩序的目的，因而评价的作用不言而喻。但现实生活中事件生成的因果关系有时非常复杂，此时作出一个公正的评价颇有难度。但这不足以否定伦理规范的重要意义，因为这就是真实的生活，人的思考总是无法追及现实的步伐。
妻花紫苓在床上睡觉。突然一声巨响，天降巨石，砸穿屋顶，马上就要砸到花紫苓，王憨转眼间扑到她的身上。弥留之际，王憨嘱咐花紫苓要照顾好父亲王云翼与女儿王春雪。王憨死后，王云翼身体每况愈下，王云翼怕冷，花紫苓便亲自为王云翼热水洗脚。家中只有一张破床、一床破被，天气寒冷，王云翼和花紫苓不得不睡在一起，因而被人们指责为乱伦。
后来，王云翼因无法排尿而生不如死，花紫苓在寻医未果、没有专业设备的条件下，亲自用嘴为公公吸尿，因而受到包括女儿王春雪在内的亲人和众人更加猛烈的指责。为了解决问题，王云翼提出与花紫苓结为夫妻，但遭到了王春雪的强烈反对，二人无奈之下远走他乡。
稍待时日，两人回到家乡，花紫苓诞下一子。王春雪终究无法接受，杀死那三人之后自尽而亡。1
花紫苓因外界传言有毛病因而只能嫁于王云翼的傻儿子王憨。4
大夫说医院里以前有设备和药，但都被砸烂了，眼下只能找人用嘴给他吸出来才行，别无他法。9
10从医学原理的角度来看，这个办法试图借助于外在力量为病人排出积聚于体内的尿液，这点同导尿术的原理与作用颇为相似。同正规的导尿术相比，这种颇为原始的办法极为不雅，但类似的方法其实古已有之。据《备急千金要方》记载：“凡尿不在胞中，为胞屈僻，津液不通，以葱叶除尖头，纳阴茎孔中深三寸，微用口吹之，胞胀，津液打通便愈。”这段记载便是孙思邈笔下的“导尿术”。基于历史的久远与实践资料的缺乏，我们无法获知这项技术应用的具体状况。但通过文字的描述可以获知，这个办法其实避免了花紫苓式的尴尬——医生通过一根与阴茎孔相连的葱管吹气而非直接用口。即便这样，如此近距离地接近人的隐私部位还是令正常人感到有所不适。但作为医生有救死扶伤的职责，无论疾病多么严重、条件多么恶劣、治疗手段多么令人感到不解，医生必须挺身而出。这一点是日常生活中人们的普遍共识从而被广泛认可，因而妇产科里有男医生、女护士为男病人插尿管这类现象在平时很常见，并没有被认为有什么反常。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，意指把老吾老和幼吾幼的情感类推至他人老幼，举斯孝媳救翁：伦理规范与乱伦禁忌心加诸彼。
《礼记· 乐记》有：凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理也。郑玄注：伦，犹类也；理，分也。以上论述仅涉及对所谓“伦理”的定义，并无说明其具体内容，但其中表述了伦理的重要特征，即“类”与“分”。清代段玉裁就将“伦”解释为：辈也……引伸之同类之次曰辈。而孟子将社会关系归纳为“五伦”，即父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，并提出“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这里笔者无意对中国传统的伦常思想进行评价，但不得不承认，古代先贤们所提出的主张确实充满了无穷的智慧。社会是由若干个人构成的有机整体，如果任由其中的个人自主发挥，社会将会混乱不堪，因此制定一系列的规则用以规范人们的行为是必须的，古代中国先贤们的有关主张可以看做是为社会治理这一人类永恒命题提供的中国经验。需要阐明的是，传统伦理观念的意义不在于将人或人际关系划分为若干类型。在西方思想史的脉络之中，类似的观念也是层出不穷。例如柏拉图将人分为哲学家、军人和劳动者三种集团或等级，认为“哲学王”是绝对的统治者，人们应该服从于他们的统治。后来历史的发展中亦有上帝的选民与弃儿相关思想的产生和演变，用来辩护某些人的优越地位。而在今天的英国，贵族制的痕迹依旧在其政治体制中有所体现。即便是在倡导自由主义和市场经济的西方社会，某些思想家也在极力鼓吹商人和资本家的作用，强
调他们的特殊地位。不得不承认，类似观念确实具有一定的不合理性，其中一点就在于过分强调个别人的优越性与至高无上，这似乎不太符合平等的要求。从方法论的角度考量，“类型化”的引入确实有助于某些问题的思考，但它不可能将现实生活的全部准确涵盖，现实生活中总是充满着各类交叉地带与空白地带。其实先贤们的目的不在于此，而在于以此作为逻辑起点阐释人与人之间的行为规范。某些规范可能产生于特定关系之中，但它亦可以直接适用或通过一定的类比演绎适用于其他的关系之中。各种关系之中的不同规范有时也体现着共同的精神，“五伦”的本质是作为一种具有普遍性的交往规范而存在，规范日常生活中的交往行为。可见通过“类”的思考方式可以诞生具有普遍性的行为规范，这倒是和现代法律的普遍性特征有着异曲同工之妙。其实法律也是由“类”思维建构的。法律可以分为若干部门法，而作为部门法之一的刑法规定有若干罪名及处罚，而它们的共同作用可以看做是惩治犯罪。若干部门法的作用在于维护人类社会的基本稳定，不止局限于同一部法律之中，法律条文之间虽彼此独立，但又经常发生联系，它们的原理、理念及精神相互融合，拓展着彼此适用的界限。
现实生活中基于社会关系的多样性，一个人身上往往会复合多种身份，比如他既是父亲的儿子同时又是君主的臣子，自古忠孝难两全的难题便因此而生。有时事件中的伦理冲突更加令人难以把握。清代《刑案汇览》中就有记载父亲要求儿子去攻击自己的亲弟（同样是儿子的叔叔）的案例。在这里，如果儿子听从了父亲的安排就是犯罪，而且会因为是自己的叔叔而加重处罚；如果不听父亲的话也可能是一种犯罪——卑幼违背尊长教令的行为在清朝律法中被认为是有罪的。而花紫苓所处的境遇似乎更加复杂。花紫苓与王憨是夫妻，王憨与王云翼是父子。基于传统观念，不仅王憨具有赡养父亲的责任，基于婚姻关系的缔结，花紫苓和王憨具有了同样的责任。虽然起初花紫苓与王憨的婚姻关系并不牢靠，但王憨的舍身相救让花紫苓坚定了照顾好王云翼的意愿。当王云翼患病之时，花紫苓为他洗脚、暖被窝甚至亲口为他吸尿，足可以称得上是一位孝媳，但也因此背负上了乱伦的骂名。
花紫苓的某些做法确实令人感到不雅或难以理解甚至浮想联翩。亲口吸尿姑且不提，当王云翼和花紫苓被冻得难以忍受之时，二人基于本能躲进了家中唯一一床破被，在外人看来也确实极其不雅。即便后来花紫苓一再强调只是为公公暖被窝，实属尽孝行孝，但难免也会遭来人们的恶议。白宪义听闻花紫苓为王云翼洗脚，当即说道，同样是行孝尽孝，女儿可以给父亲洗脚，而且不会有危险，儿媳妇给公爹洗脚，难保不会出现什么危险。今天只是手上和脚上有身体接触，说不准明天就会把身体接触挪到身上的其他部位。12
就充分反映了这一点。其实人们最担心的不是儿媳为公公洗脚，而是白宪义提及的后者。他在这里到底隐喻什么，想必这对于大家来说也是不言自明的。传统道德约束的作用其实也在于为人们设立行为规范，这一点和法律的目的是相同的。白宪义的言语中也表露出儿媳给公爹洗脚并非是绝对的禁止，他只是恐怕事态会进一步发展，防患于未然。《史记 ·太史公自序》有言：夫礼禁未然之前，法施已然之后。
这句话点明了古人对于礼与法作用发挥的认识。当然现实生活中的法也具备事前调整的作用。事前调整的作用在于防止人们不希望看到的结果的出现，从而达到消除后果与减少损失的目的。花紫苓的行为有可能会继续发展带来不良的后果和影响，倘若可以及时制止，就会避免其发生。如果从之后故事的发展和结局回视，这种调节似乎确有存在的必要。莫说是共同生活在一个屋檐下的男女，就是平时匆匆而过的陌生人之间都存在着一定的规范调节。脱去心底的偏见和有色眼镜来看，男女之间有些问题确实值得重视。花紫苓和王云翼是公媳，根据传统观念或日常生活经验来看，有些举动确实应该要有所避免。不止在中国，就是在世界范围来看，这种现象都普遍存在。甚至在西伯利亚的犹卡既儿族，媳妇不敢见翁乃大伯的面，女婿不敢看见岳母及岳父的面。13
花紫苓不忍看到王云翼受到如此折磨，还像上一次那样为他吸尿。顷刻之间，花紫苓明显感到此次非比上次，王云翼同样有所察觉，顿时坐了起来。花紫苓急忙起身转身，蒙在头上的衣服被甩掉后，又急忙用手捂住了自己的脸，继而往地上吐了几口。王云翼狠狠地扇了自己两巴掌。15
二伦理作为一种行为规范，当然具备规范的基本特征。简而言之，它们都具有指导人们应该怎样行为的作用。从这个意义上来说，伦理与禁忌又有一些相似的地方，二者皆是对于人类行为的一种限制。有一种观点认为：禁忌是指公众意见对于人类自由所加上的不正当的限制。16
但随着人口数量的增加，生产力的发展水平在很长一段时间之内无法与之跟进，各种利益的争夺开始出现并且愈演愈烈，此时制定一定的规则就显得尤其必要。中国法家的代表人物慎到曾经作过这样一个形象的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”为什么野外兔子后面总是有人在追赶，而市场上的兔子人们为什么不去追逐呢？这就是因为法律（规则）的力量，它界定了彼此权利行使的界限，越过了界限就是违背法律，就要受到制裁。以上论述也在一定程度上应了卢梭的那句话——人，生而自由，却无往不在枷锁之中。
同理，禁忌的产生也与此类似。禁忌发生力量的秘密是在于人类的天性是喜群居的。他不能忍受孤独。17
我们必须知道没有一种民族是完全没有性禁忌的。21
三遗传病的规避关乎族群的良性繁衍，这一点备受人类的重视。传统中国社会的重要特征之一是家族本位，家族的繁荣兴盛是每一个家
族成员共同的奋斗目标。这个目标的实现需要一定的制度依靠，伦理就在其中充当着重要的角色。而现实生活中运行的伦理其实早已深度融合到了普通人的日常生活之中。从上文的论述来看，传统伦理应该有着较为确切的来源和内容，但这对于普通百姓来说十分遥远。伦理在他们的生活中到底是怎样的存在？这一点值得去思考，我们可以从故事中王春雪的种种表现中探知一二。
王春雪出生时，王财主在给日本鬼子送豆腐。24
26262626天气寒冷，花紫苓和王云翼在一床破被之下相抱而睡。27
34343434这一过程中，王春雪的态度其实很复杂。花紫苓为王云翼洗脚，白宪义要求王春雪与二人划清界线的时候，王春雪喊道，不用划清界线，他们是他们，我是我。35
36363636这里说明此时在王春雪的心目中，她其实知道其中缘由，母亲与爷爷并没有其他的意思。此时花紫苓只是为王云翼洗脚，还并没有做出更加出格的行为。儿媳为公公洗脚虽然在外人看来可能是十分危险的行为，但王春雪了解其中内情，37
即便后来花紫苓与王云翼同床而睡被王春雪撞见，她只是感到有些不舒服。38
41这最初给她造成的心理阴影似乎只是对性交行
44444444花紫莼对于花紫苓与王云翼诞下一子行为的评价是“错上加错”。45
如果某甲之子回家之后承认自然不存在问题，倘若他不认，在户籍登记时该如何处理呢？对此司法部的意见是：在某甲之子提起否认之诉得有胜诉之确定判决以前，应认为某甲之子婚生子，此子纵为某甲与其媳通奸所生，亦非某甲所得认领，至某甲之子提起否认之诉得有胜诉之确定判决后，经某甲认领者，……不能不视为某甲婚生子。47
48从原理上讲，王春雪在此处遇到的难题和前述花紫苓与王云翼打算结婚时遇到的伦理难题是相同的，都是在打破原有伦理秩序下如何重新
当白宪义把木棍交到王春雪手中，要求她抽打花紫苓和王云翼的时候，她赫然发现母亲的额头上似乎多出了几条皱纹，爷爷的白头发瞬间又多出了许多，王春雪无论如何都下不了手，更别提开枪了。51
姑且不提花紫苓为公公暖被窝、吸尿的行为如何令人难以接受，就故事中某些细节处来看，花紫苓的态度及表现足够引起外人的怀疑。在第一次为王云翼洗脚之后，花紫苓每天
57575757但基于人类生活的群体性特征，人的行为必然要受到外人的评价。正如前文所述，伦理的力量深入到了普通百姓的日常生活与行为观念之中并且形成了相对统一的共识，起着维护日常生活秩序的作用。况且花紫苓的态度确实有些令人难以捉摸。她的态度中已经有了些许暧昧，谁能保证她与王云翼不可能日久生情继而真正乱伦呢？花紫苓与王云翼曾被三番五次批斗，当花紫苓喊道自己给公爹暖被窝实属行孝尽孝时，群众们一听当即不再像以前那样只是站在那里看着，而是纷纷拿起石头砸向他们。58
四王云翼是如此向花紫苓提出结婚的：咱们不是夫妻，但已经把夫妻的那些事都做了，总要给自己拿出一种合适的应对策略才行，否则就没有脸面继续活下去，莫不如咱们结婚吧！60
于群体的产物，大致可以理解为周围人对自己的一种评价。一个人活成什么样子是自己的事情，不关别人的事。但人是群体的动物，需要和周围人相处，至少别人的评价会对个人心理产生一定的影响。更有甚者，这种评价会极大影响个人生活，本文中花紫苓与王云翼的故事便是例证。王云翼此语表明，他并非彻头彻尾的无耻之徒，他还顾忌着自己的脸面。况且这个办法确实是解决问题的一种有效对策，能够在一定程度上消除不良影响，恢复家庭的平静生活。于伦理上虽也有亏，但可以最大程度上避免问题的扩大化，一定程度上可以修复伦理，这亦表明王云翼也是伦理的信奉者与守护者。的确，当年王云翼促成花紫苓与莫煦良私交的目的是为了家业的继承，64
66由此来看，王云翼既是伦理的守护者，又是伦理的背叛者，这似乎体现了一种分裂人格，其实这二者同时体现在一个人身上并不矛盾。古往今来，古今中外的各学派乃至民间都在伦理探究上孜孜不倦，足以看出伦理对于人类社会的重要意义。伦理作为规范人类关系的重要准则，具有实践面向，因而探索伦理的意义不在于纸面上的那些条条框框，而在于其如何在普通人的日常生活中落地生根。虽然古代先贤将人划分为三六九等的做法我们并不认可，但必须承认人在思想道德境界上确实存在差距，这大概也是为什么中国古代思想家极力推崇“君子”的原因——君子是一种达致完美的境界，是普通人努力学习的榜样。但他们也承认君子的境界很难达到，人确实存在某些差异，普通人是现实生活中的大多数，因而也不必强求他们向君子靠拢。在日常生活中，普通人固然也要遵守一定的行为规范，否则他将无法生存。
这同时也确保了他内心中良知的存在。在这个前提之下，规范允许他在某些方面或某些具体情境下出现些许的瑕疵，这也是无法避免的现实。在如何评价王云翼的问题上，认识到这一点是至关重要的。
五从故事中可以看出，伦理规范的充分运行大致分为生成、行动与评价三个环节。伦理规范固然是由人制定的，但大多数人其实都像王春雪那样是在出生之后通过日常生活有所感知并形成深刻印象，足可见日常生活伦理传播的广度与深度。伦理的诞生是为人类生活服务的，纸面上与脑海中的伦理规范终究要落实到生活之中，而日常生活的丰富程度总是超出想象，再完备的规范总有难以应对的情境。对于学者来说，生活里发生的异彩纷呈的故事是进行研究的绝佳素材，它将规范理论从纸面落到了实处，通过它们可以一窥规范的日常运行。
伦理规范的重要意义之一在于对某些行为进行评价从而对其进行引导以达到维护社会秩序的目的，因而评价的作用不言而喻。但现实生活中事件生成的因果关系有时非常复杂，此时作出一个公正的评价颇有难度。但这不足以否定伦理规范的重要意义，因为这就是真实的生活，人的思考总是无法追及现实的步伐。■孝媳救翁：伦理规范与乱伦禁忌